How to teach economics
Alternative Wirtschaftswissenschaftler haben Keen für seine grundlegenden Arbeiten zur Instabilität der Weltfinanzordnung und für seine frühen Warnungen vor der Subprime-Krise ausgezeichnet
Steve Keen lehrt als Professor für Wirtschafts- und Finanzwissenschaften an der University of Western Sydney. Seit Mitte der 1990er Jahre legte er wiederholt theoretische und empirische Forschungsarbeiten vor, in denen er sich mit der Krisenanfälligkeit der existierenden Weltfinanzwirtschaft beschäftigte und gegen die Stabilitätsannahme bei freien Finanzmärkten argumentierte. 2005 warnte er vor einem unmittelbar bevorstehenden Zusammenbruch. Gleichzeitig startete er das Internetblog Debtdeflation, veröffentlichte seinen monatlich erscheinenden Informationsdienst DebtWatch Report und begann so seine Thesen in australischen und internationalen Medien zu verbreiten. Einer breiteren Öffentlichkeit wurde er durch sein populäres Buch "Debunking Economics. The Naked Emperor of the Social Sciences" bekannt, in dem er seine grundsätzliche Kritik am ökonomischen Mainstream formulierte und alternative wirtschaftswissenschaftliche Ansätze vorstellte.
Im von der Fachzeitschrift Real Word Economics Review (RWER) ausgeschriebenen Wettbewerb „Revere Award for Economics“ (Krugman, Roubini, Soros, Stiglitz ... setzte sich Keen klar gegen elf weitere Namen auf der Vorschlagsliste durch. Bei insgesamt mehr als 2.500 Personen, die sich an dem Online-Voting beteiligten, erhielt er von fast jedem zweiten eine Stimme. Auf Platz 2 folgte mit deutlichen Abstand der US-amerikanische Volkswirt Nouriel Roubini und auf Platz 3 Dean Baker vom Center for Economic and Policy Research, einem linksliberalen Thinktank in den USA. Abgeschlagen blieben bekanntere Wirtschaftswissenschaftler wie Joseph Stiglitz, Paul Krugman oder George Soros.
tp news politik und wirtschaft
Den Links zu folgen ist empfehlenswert, wenn man dem neoliberalen Irrsinn entkommen will (der ja auch die Politik-Wirtschaft-Schulbücher durchzieht - vgl. Wirtschaft in die Schule?! Ökonomische Bildung als politisches Projekt von Reinhold Hedtke). So können Sie z.B. die real-world economics review kostenlos abonnieren (als .pdf - hier) und, wenn Sie in der aktuellen Ausgabe Steve Keens lesenswerten Artikel Declaring victory at half time (S.54) gefunden haben, einem Link folgen auf News from 1930 - Being a daily summary based upon my reading of the Wall Street Journal from the corresponding day in 1930, was sehr erhellend sein kann. Oder Sie nehmen sich in Ruhe den Real-World Economics Review Blog vor und finden z.B. dies:
Economics Representations
from David RuccioEach person is exposed to a dense stream of experiences of the social world, at various levels. We have ordinary interactions — with friends, bus drivers, postal carriers, students — and we want to interpret the behavior that we observe. We read news reports and tweets about happenings in the wider world — riots in Athens, suicide attacks in Pakistan, business statements about future sales, … — and we want to know what these moments mean, how they hang together, and what might have caused them. In short, we need to have a set of mental resources that permit us to organize these experiences into a representation of a coherent social reality.
Exactly. Different people construct different representations of what they see and hear. Little’s conclusion is that there is no single ontology underlying all the different stories that can be told, and our stories are always changing.
Rather, there are likely to be multiple starting points, all of which can result in a satisfactory account of the social world. So there is no transcendental metaphysics for the social world. . .
our social cognitions are always a work in progress, and our conceptual frameworks are more like a paradigm than an ineluctable conceptual foundation.
In my case, I ask the students to consider the existence of the different economic theories they use to make sense of instances like the unemployed “man sitting on the street corner,” what the different consequences of those different theories are, and where those different theories come from.
Then, we can settle into discussing the hegemonic economic theory in the world today—neoclassical economics—and some of the main criticisms of and alternatives to that theory. That’s a way of teaching economics without presuming a single, unchangeable social ontology, which also demonstrates that social ontologies matter.
Ein wie ich finde vielversprechender politikdidaktischer Ansatz, der auf der Entwicklung sozialer Kognition basiert und ökonomische Theorie dort verortet, wo sie hingehört und wo sie sich der Frage zu stellen hat, ob sie Weltaufschluss und Zuwachs an Handlungsfähigkeit des Individuums befördert (Holzkamp), - statt TINA auswendig lernen zu lassen (s. o. Hedtke)!
Das Bessere ist schon auch mal der Freund des Guten
Und die Geschichten, die über ihn überall herumerzählt werden, handeln samt und sonders von falscher Politik, Vetternwirtschaft, schmutziger Schlamperei bei den wirklich „wichtigen Leuten“ und allzu leicht zugänglichen Krediten.
Die Opfer der Krise sind selber schuld oder verdienen unsere Fürsorge durch bessere Politik, Austrocknung der Sümpfe, rigoroses Wirtschaften der besseren Köpfe und Transaktionssteuern.
All diese "oral stories" sprechen nur von einem: der Vermeidbarkeit des gerade Stattfindenden.
Die notwendige Unvermeidbarkeit des misslingenden Harmonisierens eines Grundwiderspruchs – (wir theoretisch Interessierten nannten das mal einen systemimmanenten Antagonismus) - kommt darin nicht vor. Was ja auch nicht weiter schlimm ist für die Sinnfindung des Einzelnen, aber doch einen Fingerzeig abgibt, daß zwischen lebensweltlicher Verarbeitung und Wissenschaft ein nicht erzählbarer Bruch besteht.
Nach nunmehr 40 Jahren habe ich es endlich aufgegeben, meiner Mutter ihre Ontologie des erfolgreichen Wirtschaftens auszureden: sie lässt sich den Stolz auf ihre Handlungsfähigkeit nicht nehmen.
Du liest, ich habe so meine Zweifel, daß die Standortgebundenheit des changierenden Kosmosentwerfens sich nicht gerne verwechselt mit der Theorie des gemeinten Sachverhalts.
Alltagsbewusstsein und begreifende Erkenntnis
Aber ich las nicht ein Plädoyer für beliebig autopoietisches Konstruieren von (Schein-)Wirklichkeiten aus dem Text, sondern eines dafür, ökonomische Theorien eben nicht gegen das Alltagsbewusstsein zu entwickeln (im Aneignungsprozess), sondern sie einzuführen als Erweiterung, wenn man mag: als Möglichkeit der Emanzipation des set of mental resources that permit us to organize these experiences into a representation of a coherent social reality, also der Denkformen des Alltagsbewusstseins, mit denen sich sich die komplex-widersprüchlichen Realzusammenhänge kapitalistischer Lebenswirklichkeit in der Tat nicht begreifen lassen, die ja aber - wie verbogen auch immer - Erfahrungen der Subjekte organisieren.
Du liest, ich halte nichts von der These des unerzählbaren Bruchs zwischen lebensweltlicher Verarbeitung und Wissenschaft; - Holzkamp sprach von orientierendem und begreifendem Erkennen und der Chance, die Beschränktheiten lediglich sinnlicher Ereknntnis aufzuheben, denen das Alltagsbewusstsein der funktionalen Möglichkeit nach nicht unterworfen ist. In diesem Sinne hätten sich unterschiedliche Theorien in der Konkurrenz - im Hinblick auf ihre Reichweite - zu bewähren.
(Ich bin relativ sicher, dass sich herausstellt, dass mit den Denkformen der Politischen Ökonomie der einkommenslos auf der Straße Sitzende besser begriffen werden kann als mit the hegemonic economic theory in the world today—neoclassical economics! Aber vielleicht ist das naiv.)
Andersrum jedenfalls geht es nicht. Immer da, wo den Subjekten theoretische Gebäude übergestülpt werden, die sie dann ihrem set of mental resources aufpropfen, geht's in die Hose: so war das mit dem Parteilehrjahr der SED (wie ihrer westdeutschen Pendants) und so ist das mit den Manangern bei Renault, die von inneren Widersprüchen zerrissen aus dem Fenster springen ... Ein- oder Ausreden funktioniert nun mal nicht; - da würde ich den fürchterlichen Hirnforschern Recht geben!
Peter Weiss' Ästhetik des Widerstands ist für mich ein Beispiel für die andere Art der Wahrnehmungsbildung aus den Rudimenten des Klassenbewusstseins im Alltagsbewusstein ... (vgl. http://gebattmer.twoday.net/stories/3723637/)