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The villany you teach me, I will execute, and it shall go hard but I will better the instruction.

Scott Atran (director of research in anthropology at the CNRS, École Normale Supérieure, and a senior research fellow at the University of Oxford) vertritt die These, dass man ISIS nicht beikommt (weder gedanklich noch militärisch), wenn man die Spezifik von dessen Gewalt nicht erfasst: All world-altering revolutions are born in danger and death, brotherhood and joy. How can this one be stopped?

What accounts for the failure of ‘The War on Terror’ and associated efforts to counter the spread of violent extremism? The failure starts with reacting in anger and revenge, engendering more savagery without stopping to grasp the revolutionary character of radical Arab Sunni revivalism. This revival is a dynamic, countercultural movement of world-historic proportions spearheaded by ISIS, (the Islamic State of Iraq and Syria, also known as ISIL, or the Islamic State of Iraq and the Levant). In less than two years, it has created a dominion over hundreds of thousands of square kilometres and millions of people. And it possesses the largest and most diverse volunteer fighting force since the Second World War.

What the United Nations community regards as senseless acts of horrific violence are to ISIS’s acolytes part of an exalted campaign of purification through sacrificial killing and self-immolation: Know that Paradise lies under the shade of swords, says a hadith, or saying of the Prophet; this one comes from the Sahih al-Bukhari, a collection of the Prophet’s sayings considered second only to the Qu’ran in authenticity and is now a motto of ISIS fighters.

This is the purposeful plan of violence that Abu Bakr al-Baghdadi, the Islamic State’s self-anointed Caliph, outlined in his call for ‘volcanoes of jihad’: to create a globe-spanning jihadi archipelago that will eventually unite to destroy the present world and create a new-old world of universal justice and peace under the Prophet’s banner. A key tactic in this strategy is to inspire sympathisers abroad to violence: do what you can, with whatever you have, wherever you are, whenever possible...

Atrans zentrale These zur Erklärung des Erfolgs des IS und der Erfolglosigkeit resp. Kontraproduktivität der bisherigen counter strikes bezieht sich auf die Kampfbereitschaft und die Fähigkeit, konkurrierende Bewegungen auszuschalten (mit interessanten historischen Bezügen: What ultimately killed off the anarchist movement as a geopolitical force were the Bolshevists, who knew much better how to manage a shared political ambition through military and territorial management...).
Im Hinblick auf die Kampfbereitschaft der Kämpfer findet sich eine interessante Passage, in der es um Parallelen zwischen deutschem Faschismus und IS-Klerikalfaschismus geht:

In fact, there is a deeper connection between the Nazi movement and the Islamic State, an association that I noted some time ago. George Orwell, in his review of Mein Kampf in 1940, described the essence of the problem:
Hitler knows… that human beings don’t only want comfort, safety, short working-hours, hygiene … and, in general, common sense; they also, at least intermittently, want struggle and self-sacrifice… Whereas Socialism, and even capitalism in a more grudging way, have said to people ‘I offer you a good time,’ Hitler has said to them ‘I offer you struggle, danger and death,’ and as a result a whole nation flings itself at his feet.

Man for man, the German army outfought all allied armies by any measure. In classical military doctrine, about a 30 per cent loss in a fighting unit usually leads to entropy so, when that degree of destruction is confirmed, the victorious army moves on to the next task... But German units often suffered in excess of 50 per cent loss and held fast, fought bravely and sometimes knowingly to the death in defence of a devoutly believed cause, however horrible it might seem.

Post-war social-psychological studies reveal that the German soldier believed in what he was doing, and fought for a cause as much as for comrades, whereas there is little evidence that the Allies fought for democracy or communism, despite Hollywood and Soviet propaganda. The German armies were destroyed only by the massive superiority of US firepower and by the massive manpower of more than 20 million Russians given over to slaughter. Perhaps it will come to something like that with the Islamic State. But, for now, the means arrayed against this dynamic revolutionary movement look feeble, and what the US government grandly dubs the ‘global ISIL coalition’ of 65 nations seems a very tenuous, if not fatuous, thing (with several of its members ever-ready to stick knives into one another’s back).

Of course, ‘wars are won in the material world,’ a truism that Berger duly notes in The Atlantic, but a spiritual commitment to cause and comrades conveys great advantage, all things being equal. As 14th century Arab historian Ibn Khaldun first noted, comparing Muslim dynasties in North Africa with similar military might, long-term differences in success ‘have their origin in religion… group feeling (asabiyah) [wherein] individual desires come together in agreement [and] mutual cooperation and support flourish.’
In remarks last year, the US President Barack Obama endorsed the judgment of his Director of National Intelligence: ‘We underestimated the Viet Cong… we underestimated ISIL and overestimated the fighting capability of the Iraqi army… It boils down to predicting the will to fight, which is an imponderable.’
Our research suggests quite the opposite: predicting who is willing to fight and who isn’t, and why, is quite ponderable and amenable to scientific study....

Lesebefehl!!

Zwei Aspekte finde ich besonders bedenkenswert:

1. Orwells Annahme, der Mensch wolle Kampf und Selbst-Opfer - und seine Schlussfolgerungen -, halte ich für schwachsinnig. Sie lässt sich aber in Atrans Argumentation durch eine andere ersetzen, die seinen Gedankengang noch überzeugender macht: Die Annahme nämlich, dass mit dem Implodieren der sozialistischen Staaten das Ende der Geschichte erreicht sei, die Menschen sich im Hier und Jetzt der kapitalistischen Weltordnung (aka Demokratie und Marktwirtschaft) einzurichten hätten und keine konkrete Utopie einer Veränderung (außer der des Wachstums) mehr bräuchten, die sich mE als furchtbarer Irrtum erwiesen hat: Verkürzt gesagt: Gibt es kein Denkangebot einer gesellschaftlichen Alternative mehr, die die herrschenden Zustände in Richtung auf mehr Gerechtigkeit der Verteilung des Mangels und des Reichtums und ein Einlösen der Versprechungen der Aufklärung - mit einigermaßen aussichtsreicher Perspektive und also Anreiz, sich zu beteiligen an dem Kampf dafür - als veränderbar und machbar denkt, fehlt Gesellschaften ein zentrales Integrationsmoment. Das der Idee ihrer eigenen Transzendierung in eine andere Gesellschaft. In der Not einer fehlenden konkreten Utopie wird auf archaische Muster alter Hirtenreligionen und auf ein zutiefst menschliches Verhaltensmuster zurückgegriffen: As history and empirical studies show, what matters in revolutionary success is commitment to cause and comrades.
Maybe. Wenn cause nicht mehr ist als The villany you teach me, I will execute, and it shall go hard but I will better the instruction. haben wir ein Problem.

Update: Roberto J. De Lapuente zitiert (heute, 22.12., as sinistram) den argentinischen Autor Martín Caparrós:
»... die Konturen der kommenden Geschichte und Weltgesellschaft sind noch unklar. Wir leben auf der Schwelle und sind auf der Suche nach einer Zukunft. Wir leben in einer Zeit ohne Zukunft. Und wir fragen uns irritiert, was eine Gegenwart ohne Zukünfte ist.«
Und er fügt hinzu: Schon dieses Jahr hat eine Dynamik angenommen, die uns Sorgen bereitet hat. Wir befinden uns in einer Eskalationsspirale. Die Positionen und Fronten verhärten sich. Es gleitet ab. Gibt Rückfälle in die Archaik vergangener Generationen, Anti-Aufklärung, Verschwörung als Leitansatz neuer politischer Bewegungen und Hate Speech als Einstieg in politisches Interesse. Kurzum, die Zukunft ist ungewisser denn je. Das sehe ich auch so. [Vielleicht können ein wenig zur Klärung beitragen die jüngsten Veröffentlichungen des Audioarchivs kritischer Theorie & Praxis zum Narzissmus als Sozialcharakter der Gegenwart!?]

2. German units often suffered in excess of 50 per cent loss and held fast, fought bravely and sometimes knowingly to the death in defence of a devoutly believed cause, however horrible it might seem
Ich wehre mich dagegen, in ein militärstrategisches Denken hineingezwungen zu werden, mir Gedanken zu machen, wie man ISIS besiegen könnte. Aber zumindest wäre bei der Beurteilung politisch-militärischer Lösungsvorschläge zu berücksichtigen, inwieweit sie solche Erkenntnisse berücksichtigen. Wenn sie das nicht tun, sind sie für den Arsch, aus dem sie kommen ... MaW: Amid the bullets, bombs and bluster, we are not only failing to stop the spread of radical Islam, but our efforts often appear to contribute to it.

Riding upon Vultures - Gustave Doré, Illustration zu Münchhausen. Wunderbare Reisen zu Wasser und zu Lande. - Gottfried August Bürger Diese und noch viel mehr interessante Illustrationen bei Old Book Illustrations via Burk's Blog


Vgl auch: Real Virtuality. Eine neue Ära der islamistischen Propaganda - Marcus Stiglegger, tp 20.12.2015


For more information please reread.
Und vgl. GBlog: Die anomische Herrschaft der Rackets und der verwilderte Leviathan