GBlog

Oder: Mach es wie die Sonnenuhr ... / Always Look on the Bright Side of Life / The Witch's Promise

Nachtrag:
Gestern Abend in der ARD war bei einem Herrn Jauch, der sich als Moderator gern so dumm stellt, wie man sich einen typischen Vertreter des sog. deutschen Volkes vorzustellen hat, endlich mal wieder Harald Schmidt zu sehen, allerdings verkleidet als Albert Schmid (Vertrauter von Tebartz-van Elst). Ich habe aber nicht verstanden, worum es eigentlich ging, und auch nicht, warum man Zuschauer des öffentlich-rechtlichen Fernsehens damit belästigen muss. Das wäre eher was für BibelTV gewesen. Insofern könnte ich mich der TV-Kritik der FAZ anschließen,

... Der Katholizismus macht niemanden mehr Angst, und beeindruckt kaum noch durch seine Prachtentfaltung. Bischof Tebartz-van Elst ist zur Parodie dieses alten Katholizismus geworden. Das ist sein Problem. Eine Alternative dazu hat Papst Franziskus bisher nicht gefunden. Er sollte sich nichts vormachen: Im Renault 4 wird die Kirche vor den Konsequenzen säkularisierter Gesellschaften nicht weglaufen können, selbst wenn das auf der Flucht im R 4 sprichwörtlich passieren sollte.

... wenn denn der Verfasser sprachlich in der Lage wäre, das auszudrücken, was er meint (und dabei auch die Regeln der Kommasetzung anzuwenden). Da ihm das misslingt, behaupte ich vorerst:

So war's und so ist's recht und also muss das auch so sein: vgl. Pius XII. sein Cadillac



Ich hatte schon vor einiger Zeit Informationen zusammengestellt zu den finanziellen Verstrickungen von Diözesen mit eher fragwürdigen Unternehmen.

Kürzlich in der Hohwachter Bucht

... im Gespräch. Hier.
Wenn Sie gerade oder später nochmal anderthalb Stunden Zeit haben, sollten Sie sich das nicht entgehen lassen.

Zugabe: Gerhard Henschel, Frank Schulz und Harry Rowohlt - "Abiturprüfung"- Lesungsszene aus "Abenteuerroman" von Gerhard Henschel. Hier.

Das Audioarchiv kritischer Theorie & Praxis veröffentlichte jüngst interessante Beiträge über ästhetische, sensualistische und soziologische Aspekte des Geschmacksbegriffs,
- darunter den des von mir sehr geschätzten Nikolai E. Bersarin: »Über die Geschmacksbildung in der Kunst - Zum Verhältnis von Schmecken und Geschmack« (nachzulesen hier und nachzuhören hier),
- sowie Hinweise auf Detlev Claussens »Kleine Frankfurter Schule des Essens und Trinkens« und
- Gedanken der klassischen Soziologie über die Kultivierung des Geschmacks und die Sitte der Mahlzeit (Elias, Simmel, Bourdieu), nachzuhören hier: Download via RS (zip; pw: Skorbut)

Bon appétit

Tarkovski on Arts, Solitude and Life



Solaris by Andrej Tarkovskij - Levitation (full scene)
Сталкер 1 серия / Stalker film 1
Сталкер 2 серия / Stalker film 2


Archäologie CXCVII: Nostalghia

El músico brasileño Gilberto Gil, que asegura que la lucha ha sido la contraparte de su exitosa carrera musical, hace un viaje en la película "Viramundo" para buscar sus orígenes musicales en Brasil, África y Australia.
El documental del cineasta suizo Pierre-Yves Borgeaud, que usa la lente de las comunidades indígenas que luchan para preservar su identidad cultural después de los gobiernos coloniales, se estrenó el sábado por la noche en el festival internacional de documentales "Visions du Reel", en Nyon (Suiza).



Via AfroCubanLatinJazz (leider abgeschaltet!)

Wenn Sie Gilberto Gil noch nicht kannten, empfehle ich hier mal reinzuhören: Gilberto Gil - Drão oder ins aktuelle Album: Estrela von Gilberto Gil oder Piece of Land von Miriam Mekeba (!)

Gefunden in der Hohwachter Bucht im Juni - Forms & Feelings

Alexandre Forte is a Portuguese street artist, currently living in London. This is his art project called Walls – Scratching the surface. He makes impressive portraits by simply scratching the surface of old walls in Moscow, Rome, London, New York and Lisbon. First seen here.



Eine Anregung für Herrn G.

Metamorphosis II
Eine Muschel und ein Stein - gesehen kürzlich am Strand in der Hohwachter Bucht ...

Georg Seeßlen notiert am 29. April unter Kleinigkeiten (29):

Das Wesen des Kapitalismus in dieser Zeit ist es, neben den letzten Ressourcen der Natur die inneren Räume des Menschen zu kolonialisieren. Begehren und Angst, Phantasie und „Kreativität“. Um diesen Akt der internen Kolonialisierung voranzutreiben, müssen einerseits die qualitativen Elemente des Lebens, sagen wir: Glück, Liebe, Freiheit, Bildung etc. in quantitative umgewandelt werden. Denn nur durch Quantifizierung kann etwas den beiden Grundkräften des Marktes, dem Tausch und dem Wettbewerb, unterworfen werden. So kann zum Beispiel aus „Sex“ oder aus „Schönheit“ erst eine Ware werden, wenn man es quantifizieren, vergleichen, ranken, austauschen, profitabel einsetzen kann.

Das zweite ist die Ästhetisierung des Lebens. Sie hat ihre kapitalistische Geschichte im Auseinandergehen von Gebrauchs- und Tauschwert der Ware. Die Ware kann von Anbeginn an sich nicht darauf beschränken, nützlich zu sein. Sie muss immer auch „schön“ sein. Das gilt sogar und insbesondere für die schrecklichsten aller Waren, die Waffen. Die Menschen ermorden sich gegenseitig mit schönen Objekten. Sie sind so schön, dass man sie, kaum hat man modernere Mordinstrumente entwickelt, im Museum bewundern kann, neben sakralen Gegenständen und anderen Kunstwerken. Im radikal ästhetisierten Blick ist auch eine Atombombenexplosion schön.

Ästhetisierung und Quantifizierung als Voraussetzung der Verwandlung jeden Objektes, jeden Aspektes, jeder Geste und jeder Handlung in eine Ware, scheinen einander auf den ersten Blick gegensätzlich. Schließlich kann man sich doch kaum einen größeren Gegensatz vorstellen als den zwischen einem Künstler und einem Statistiker, zum Beispiel. Doch sehen wir unsere Medien an, wird einem nur umso klarer: Quantifizierung und Ästhetisierung haben sich in ein unausstehliches aber effizientes Paar zur Forcierung der inneren Landnahme gefunden.

Der Überakkumulation von Kapital im Finanzkapitalismus steht auf diese Weise eine Überakkumulation von „Kreativität“ gegenüber (denn „Ästhetisierung“ im weitesten Sinn ist die verbliebene Arbeit für die Realwirtschaft, jene Arbeit also, die man nicht beliebig rationalisieren, mechanisieren, digitalisieren und ökonomisch herabstufen kann). Und dieser Überdruck findet sich kontrolliert und organisiert in der Quantifizierung.

Die Frage ist, ob mein Blick auf Stein und Muschel, auf den Schokoladenschuh, die Poller, Netze und Räder auch bereits ein kolonialisiert ästhetisierter ist ...
Vgl. dazu auch: Ästhetik III: Das Naturschöne